六八读小说

第321章（第2页）

第304章 论道

如今颜家举办这场诗会, 未尝不是来借此试探这些士子态度的。

但是, 与她来说也同样是一次机会。

沈皎看着眼前的这些士子在两人的话落后, 不只是私下里议论纷纷, 便是直接站起来表达态度的也有很多。

比如现在, 一位带着江南口音的士子, 便和之前的金姓子弟争辩起来，单看衣着，很是简约, 布料也是寻常, 显然是一位寒门子弟无疑。

如今的辩论，将在座的这些士子分成了三派, 一派是赞同兴建学堂的寒门子弟, 一派是激烈反对的例如金姓子弟这样出身小士族的士子, 据她所知，吏部右侍郎金维的金家是本朝才形成的一个小士族，和卫颜两家不能比，虽说家中没有位列宰辅的, 金维的官职也是家中历代以来最高的官位，但是也算是累代为官了, 实力也还算是可以。如今的朝中，就属向金家这样的家族蹦跶地最厉害了。

最后剩下的一类，便是以卫颜两家为首的大士族, 这些士族到现在还是沉默的，家中的子弟在这件事情上似乎也被交代过, 全都是缄默不言。

不过，虽然这些人沉默，不代表她就可以沉默了。

现在的情形，也不允许她沉默，她需要引导这些士子的思想，她也想借此机会见一见这宴会背后的主人。

“在下有一言，请诸位静听。”沈皎起身对着众人拱手后道：“之前金兄和潘兄所说之话，我不敢苟同。先说《道德经》，我私以为金兄的理解有误，老子所说‘非以明民，将以愚之’，金兄不解太上此两句的本义，而以后天浅陋之知，妄评此言，这实在是对先辈的莫大曲解，是以自己的粗鄙猜度圣人的大智慧，以后天之伪去知先天之真，故不知其真谛。”

“人生在世，天命所在。仅凭人的耳目见闻的有为之知，其理不真，其知不全，看似若明，实则愚暗。用之治国治身，其明必然反溺于不明。”

“愚，并非蠢然不灵之弱痴者，而是灵性十足，生理机智发育健全的大智慧之人。所谓愚人，是指朴实无华，无私无欲，不做背天逆德之事，不欺心侥幸做妄为之事。只知奉献，不知索取，心中只有大公众生，惟独没有自我。这样的在世人眼中的愚人，却是真正地明人，是有大智慧者，所以金兄以一己之见揣摩圣人之间，可谓偏见。”

“所以，愚人一词理解不对，金兄的这个见解可谓是贻笑大方。”沈皎说完后没有理会脸色铁青的金姓子弟，然后将目光看向其旁边的潘昶之子。

“至于潘兄所言，我亦有不同的见解。”沈皎继续道：“《论语》中的这句话，自古以来见解很多，潘兄的言论根本就不符合先圣孔子的思想，我认为，孔子整句话的读法应该是‘兴于诗，立于理，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。’，此句话中孔子的意思是诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，自是再好不过，很多事情可由百姓自主决定，如果人民做不来这些事情，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”

“纵观儒家学说中，也并未有过将孔子的治国思想看为愚弄百姓的思想的说法，只是不知道潘兄的这些个观点是来自哪里？”沈皎说完后，也不在乎此人难看的脸色，只是继续阐述着自己的想法：“孔子之所以为先圣，是因为他对于百姓的仁爱，无论是创办私学，还是对于学而不厌，诲人不倦的观点，都是足以说明先圣绝没有愚人的心思，是尔等片面，以己度人，才会说出几日如此荒唐的话语。”