六八读小说

第6章 道德兵戈鉴（第2页）

次日，茶馆突然流行起新戏《包公审米》。戏中贪官狡辩"米中掺沙为防霉变"，包拯冷笑："本府查验粮仓，发现沙比米多！"观众哄笑中，不知谁在县衙围墙画了幅讽刺图：郑怀仁捧着《孝经》，嘴里吐出的却是毒蛇。

釜底抽薪计

决战发生在祭孔大典。郑怀仁正领着士绅诵读《仁政篇》，陆九霄突然闯入，高举《论语》质问："'节用而爱人'作何解？"不待回答，又抖开证据：赈灾账册、精米粮袋、歌伎的证词如雪片纷飞。

最致命的一击是某乡绅的密信："郑公妙计，既得清名又获厚利..."原来陆九霄早暗中策反郑怀仁的盟友。这场面恰似《红楼梦》抄检大观园，平日道貌岸然者互相撕咬，伪善联盟瞬间土崩瓦解。

照妖定风波

事毕，陆九霄在运河码头对船夫说破玄机："伪善者有三怕——"

"一怕阳光照账本，二怕哑巴开口言，三怕恶人装君子。"

船夫笑问："先生怎么总赢？"

郎中指着船头破浪木雕："你看这赑屃，驮着功德碑看似威风，实则永生不得翻身。"

漕船驶过残阳如血的水面，郑怀仁被革职的文书正快马进京。当初他题写"明镜高悬"的匾额，此刻被乞丐拆了当床板，金漆剥落处露出虫蛀的朽木。

郑怀仁的"道德兵法"，将反向歧视的博弈推向极致——通过系统化操弄意识形态，构建起吃人不吐骨头的闭环。生存法则首在"溯本"：当道德说辞呈现高度工具化特征时，必是伪善者织就的罗网。

《韩非子》有言："恃人之以爱为我者危矣。"今日所谓仁政善举，若只见声浪不见实效，便要警惕其后的"爱民生意经"。破局之道，当学太史公"究天人之际"的慧眼，更要效仿包龙图"打龙袍"的胆魄——任你画皮千张，我自一锤定音。

江都县那袋掺沙糙米，后来被倒入护城河。次年春，河边长出野稻，百姓唤作"讽谏禾"。顽童们传唱着不知谁编的童谣："金经银卷白玉轴，字字句句血馒头..."

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