六八读小说

第57章（第1页）

“……方丈后来又说，你可知道前世父母何在么？要晓得天下无不孝的神仙，我当时茫茫然就说，五百年前世今生，哪里还寻得着。老和尚就叹气，告诉我要加倍奉养今世父母，说毕陵伽婆蹉尊者也依照佛的吩咐供养父母……”乖官一边扯，一边在心里头感谢五百年后的南怀瑾老师，南老师啊！虽然你的某些论点我也不大认同，可你把佛经白话，实在功德无量啊！听了你的讲座，我才能把这些佛家的东西娓娓道来，阿弥陀佛，无量天尊，晚上回去给你上一炷香。咦！不对，这位老先生在五百年后的苏州吴江开讲座呢！估计收不到我烧的香。

这一巴掌还打了陈继儒的脸，意思就是说，小样儿，我五百多岁了，你能跟我比么？

这话要是在后世，或许乡下无知妇人才有个把会相信，但这时候，即便你学识滔天，对冥冥鬼神也是敬畏不已，何况，眼前乖官还是有异象的，十月桃树开花，作桃花开悟诗，在这一点上，几乎就死死堵住了别人的嘴巴，你说你不相信，为何百亩桃林秋天开花？

陈继儒当即脸上就白了，五百年，这得由此上述到我的哪一代曾曾曾祖父呢？顿时就哑火了。

把这位以骂人得享大名的陈继儒给臭得哑口无言，乖官倒没有[宜将剩勇追穷寇]，转头看双手抱胸蹲在地上的华山小师妹，笑笑伸手去拉她，“这位姐姐，如今我眼中有妓，心中无妓。”

这典故来自儒教理学家二程兄弟，但显然是从佛教理论敷演出来的，乖官借用，告诉这位吹箫大家，阅尽天下A片，心中自然无码，你挡是挡不住的。

曹鸳鸯也知道她不可能永远这么蹲在地上，更不可能赶眼前这个少年走，只好姑妄信之，怯怯起身，却是往陈继儒身后躲了一躲，看乖官未免就有些洪水猛兽。

董其昌一看，赶紧过来和稀泥，抹泥灰，哈哈一笑，“怪道这桃林春花秋放，以前看永乐御制神僧传，总觉得未免夸张，如今听郑贤弟说话，却有些信了，不过我看贤弟也是有意仕途的，这菩萨入胎还是少些人知道为妙。”

郑国蕃作为后知五百年的，却不作如是观，万历年间佛教呈现蓬勃发展趋势，高僧不断，而万历皇帝也不像他祖父嘉靖宠道对佛教打击不断，这话说说也无所谓，说不准还能捞个护教法王之类的名头，明末高官里头儒教释教兼修的人不在少数，当然了，这倒不是说他非得见一个人就得自夸自己菩萨入胎，只是，以后若有类似传言，完全不必去辟谣，听之任之就好。

第62章 就打你的脸

作为打脸众，不能太嚣张，打完了别人的脸，总要给人一个台阶下，打脸太狠得罪人太多的，基本没有好下场，乖官所知道的高官打脸众被抄家灭门斩首的当真不少，何况，这董其昌是个真正的聪明人，听完乖官胡扯，面不改色心不跳，还能和稀泥抹泥灰，眼光自然是不差的，至少比旁边的陈继儒要强许多。

这厮历史上当官一有风吹草动立马儿告老还乡，等事态平息了复出，眼光很好，也不肯站队，当然不站队的下场就是左党看你不顺眼，右党看你也不顺眼，最后被人黑了一把，数百个秀才把董家一把火烧了个一干二净，还被人写成话本《民抄董宦事实》，顿时名声狼藉。

这也从侧面看出明朝读书人的[破靴阵]是多么的厉害，要知道董其昌官位不可谓不大，光禄大夫、太子太保、礼部尚书，死后还谥[文敏]，谥号里头有[文]和[武]两个字的，那都是顶尖儿一等一的谥号，不是当代最顶尖的人物绝对得不到这样的谥号。

可老董被烧了一个家徒四壁，却也只好捏着鼻子认怂，最后的结果是都察院右佥都御史巡抚说：诸生一时义气，姑与维新，免其查究，合行晓谕。

好了，把朝廷礼部尚书的家都给烧了，举个例子，后世，有几百个大学生把文化部部长兼中宣部部长的家烧了，然后拍拍屁股走人，政府不疼不痒说了两句：哎呀！学生们也是年轻不懂事嘛！这事儿就算了罢！大家装没发生就好。

这种事情，乖官现如今也算看得很清楚，看看那些读书人势无忌惮编排内阁次辅和其老婆的黄色笑话就可见一斑了，在大明朝，你哪怕得罪了皇帝都不要紧，但是两种人不要得罪，一，阉党，太监们发起狠来，后果是很严重的。二，清流，也就是俗谓舆论，明朝的舆论是什么呢！就是广大的文人士子，把这种人弄火起来，下场或许比得罪阉党还严重。

像是陈继儒，就是属于舆论的中坚份子，尤其这厮一辈子不当官，他说的话，别人读书人下意识就要多信几分，别看他整天骂天骂地骂娘，照样无数文人士子把他的言行奉为圭臬。

除非乖官手上掌握着一支和锦衣卫或者东厂一样恐怖的势力，不然，这些人暂时是得罪不起的，大家都是文人嘛！有来有往，互相讽刺隐射两句倒是没关系的，文无第一，武无第二，可以理解。