六八读小说

第28章（第1页）

“烈队正大人，暗道里的獒犬是我和卓玛一起杀的，请让她和我一起成为獒奴。”虽然半搂著自己的这个男人同样残忍，同样是禽兽，但也是她目前接触得最多的一头禽兽。他拥有绝对的权利，求他，实属无奈之举。

“为了奖赏你的幸运，这个请求我同意了。”释迦闼修森然狞笑，朝她耳心暧昧地吹气，悄声叮嘱道，“记住我以前说的话，千万别愚蠢地爬上王的床。”

在她诧异的眼神中，他抱著她走回原地，将她丢在格桑卓玛身上，心情甚是愉快地朝另一堆女奴走去。

罗朱与格桑卓玛紧紧地依偎著，背过身，捂住耳朵，努力地想要做到不看不听。

☆、(17鲜币)第四十章 现场活春宫

“啊嗯……啊……大人……饶了我吧……轻……轻点……唔唔……”矮榻上的女人深蜜色肌肤，身材凹凸有致，柔韧火辣。她时而难耐地高举双腿，时而四肢痉挛抽搐。秀丽的黑眉紧蹙，半阖的眼眸迷离朦胧，浑身香汗淋漓。美丽的螓首不时地摆动，晶莹的涎液顺著嘴角蜿蜒，口里发出极为痛苦而又极为欢愉的哀求。

压在她身上驰骋的男人高大强健，一身黝黑的肌肤，隆起的块块肌肉遒劲有力，蓄势著强大的力量。一滴滴汗水从他身上飞溅，透出一股诱惑的狂野性感。他粗犷残佞的五官此时有些扭曲，素来残冷锐利的眸子里腾烧出灼热的暴虐，不像是沈迷情欲的男人，而像一头撕碎猎物的凶兽。喉间发出低沈如兽的喘息，抓握在女人丰满乳房上的钢铁大手越来越用劲，已经将那一对最美最神圣的高峰捏得变了形。

他丝毫不顾女人的痛苦和感受，完全按照自己嗜好的节奏疯狂凶戾地朝女人进攻，发出响亮的肉体碰撞声，其间也夹杂著淫靡的交合水声。

这一场真人现场版的野蛮活春宫看得处在居室另一边的罗朱和格桑卓玛瞠目结舌外加面红耳赤。

时光飞逝，从沟壑中捡回一条命後，一晃便是十几天过去。

身为由王下令养伤的獒奴，罗朱享受到了国宝大熊猫般的高规格待遇。她被释迦闼修带到另一座山峦底部的一个朝阳穴居里休养，睡的是软草和兽皮铺就的矮榻，盖的是填充了粗绒棉的麻布被。吃的是精面制作的不掺假糌粑、风干牛肉条、新鲜蔬菜，喝的是酥油茶和奶茶。穿的是专为獒奴特制的填塞了粗绒棉的麻布衣裤，当然，还赏了她一件光板羊皮袍。另外请了一个医者前来为她检查身体，医治手臂伤口，临走前留下一堆药。

像她这样病残无用的奴隶，奴隶主子们通常都是一刀宰了了事，免得浪费粮食，怎麽可能还好床、好吃、好喝、好穿、好医地养著？中邪了麽？当她抱著试一试的念头向释迦闼修提出要洗奢侈的牛奶浴时，竟也破天荒地得到了他的一口应允。真……中邪了？！不要说给她送食送水的奴隶眼神怪异，给她医病的医者满眼惊诧，连她自己都不敢相信。午夜梦回，自个掐了自个好几天的大腿，皮肉青了一块又一块後，才终於从疼痛中认识到自己受到的大熊猫待遇是真实的。

獒奴，说来说去还是个奴隶，而且不是伺候人的奴隶，是伺候獒犬的奴隶，从字面上来理解级别应该更低，咋会享受到这种匪夷所思的高规格待遇呢？打死她也不相信释迦闼修是中邪导致爱心泛滥。偷偷和格桑卓玛商讨这个奇诡无比的灵异事件时，死里逃生的小妮子经过好几天风平浪静的休养後又恢复得一派生机勃勃了，那双风情摇曳的明亮长眼居然冒出梦幻般的神采，想都不多想地一口咬定是因为释迦闼修爱上了她。

爱上了她？那个恐怖的男人，没人性的凶兽会爱上她？罗朱一秒锺都不迟疑地否定了这个毛骨悚然的答案。不是她自吹自擂，她琢磨良久後倒觉得是这个男人难得碰上自己这麽个有趣的活玩具，不想她死得太快，所以先养好了，再慢慢折磨以供娱乐。就像初次被捉後一样，给她烙印，引诱她逃亡，看她在獒牙獒爪下痛苦挣扎。

嗯哼，活玩具？也好，至少自己还有点娱乐他人的价值。在这个命如草芥，杀人如麻的动荡时代，她一勉强有著缚鸡之力，不幸沦为奴隶的弱女子也只有靠著这点价值来维持生存了。尊严算什麽，屈辱算什麽，娱乐他人又算得了什麽。活著，才是最重要的不是吗？多想会辗转难眠，想远了，更是庸人自扰。她暗暗决定，在能享受的时候，就抓紧机会享受。在被迫当猴子娱乐他人的时候，就努力挣扎著生存，发挥唯一的娱乐价值。

罗朱又一次对自己进行了强大的心理建设和角色定位後，休养期间就活得舒畅多了。

禽兽王在她身为獒奴的第二天，便率军亲自出征普兰，那头名为银猊的头獒也随驾征战。身为禽兽王忠实心腹的凶兽释迦闼修没有跟随征战，他的任务是守卫王城。这个任务并不比上沙场征战来得轻松，既要防御外敌的乘隙偷袭，又要警惕内部出现骚乱。也是在这几天，罗朱才明白黑旗队是王家近卫队中的贴身亲卫队，黑骑队正的地位与协助大相处理对外事务和军事事务，时常领兵作战的副相地位相当，说是位高权重也毫不为过。

这个时空的阿里地区虽然也形成了普兰、拉达克、古格的阿里三围，但古格从第四代王室起就发生了历史的更改。当时拥有吐蕃王室嫡系血统的王被其正王妃身居大相高位的兄长暗杀，正王妃母系是吐蕃王室的旁系血统，姓穆赤。其兄长夺位後，经过血腥镇压，最终稳固了新生的穆赤王权，传至现在的古格王穆赤·赞布卓顿，已是第九代了。穆赤王权当政期间，势弱的苯教得到兴旺发展，与第二代古格王意希沃诚请的印度高僧阿底峡兴起的藏传佛教进一步融合，後又引进萨迦派教义，最终形成了十分独特的阿里佛苯教义。眼下在古格佛苯教中拥有至高地位的是自幼为僧的莲华法王白玛丹吉，他精通佛苯教义的显密两宗，不但备受古格民众的尊崇和敬爱，在整个屋脊高原中也享有非同小可的声誉。