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天主教,关于什么人可以上天堂这个事,有过许多次转变。
在中世纪、确切说是12世纪这个时代,天主教最为强调的一点在于:教会之外,再无恩救。
只有通过接受耶稣基督的救赎,也就是洗礼和信仰,灵魂才能得救。
因此,非基督徒,包括穆斯林在内,都无法通过自己的宗教信仰而进入天堂。
但这种观点,并不是说就贯彻始终,普及在全体神学家中。
仅仅是几十年后,13世纪的托马斯·阿奎那就提出了一个“隐含的基督徒”(Baptism of Desire)概念。
“那些因地域或文化原因,无法接受基督信仰的人,如果他们的生活正直,心向真理,有机会也愿意受洗,那么天主可能会因其内心的意向,而给予恩宠、使其得救。”
这种思想,在20世纪的第二次梵蒂冈大公会议中,更是被加以明确深化。
《教会宪章》第16条中指出:“那些未能认识上帝,但若根据他们的良心去追求真善,并在他们的行为中去服从所知的道理,这样的人,也可以得救。”
等到2013年,天主教第266任教皇方济各当选后,他更是直接在演讲中直言:“上帝的救恩是为所有人的,即使是无神论者。重要的是每个人都遵循自己的良心。”
盖里斯的这番话语,放在12世纪自然是惊世骇俗,可如果放在后世的话,也不过是神学思辨的一部分。
当然了,卡拉克城里的市民,包括阿梅代麾下的那些神父、执事……
但凡是见过盖里斯自天而降却毫发无损,还能瞬移一剑斩杀斯蒂芬妮的人。
他们的反应都只有一个:盖里斯!你说的对!再说点!天主就是这么仁慈!你也是这么的仁慈!
主是造了万物的,自然万民都是主的子民,主是无限仁慈的,自然也会包容他的子民。
因善、因良心……任何人都有可能得救。
在手中没有武器的情况下,同手中握有刀剑正在杀人的家伙辨经,自然是愚蠢的。
而如果是去同一个能够施展奇迹的人进行辩经,这就更愚蠢了。
前者可能是被杀,后者则是要被杀人诛心。
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