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他觉得自己的推测很合理,毕竟越知涯刚下山那会,就是连登仙宫都留不下脚步死亡活跃分子。
越知涯:“幸好我不是泉先,他们当时也并不把同族以外的智慧生物当成人来看待。在他们眼里,我这样下水后没能变出尾巴的修士,和一条天生残疾的鱼没什么区别。”
她昔年当着泉先氏族人的面在海水里扑腾,还遇到过他们的巡逻队,结果直接被当成背景板忽略过去,从头到尾都给无视地彻彻底底,哪怕当时越知涯手上还拖着一条鱼妇,也没能引起泉先的注意。
越知涯又补充了一句:“泉先氏与人类不同,水葬之后,就不再关心同类的尸体,变成鱼妇也好,化为灵气也好,甚至被捞走也罢,都无所谓。”
井双灯不解:“……可晚辈记得,泉先氏很早就有跟人类交易布匹与真珠的记录。”
——泉先眼泪化为的明珠被仙门称为真珠,意思是真灵之珠,可以做装饰,更可以入药,药方流入凡世后,真珠就替换成了更容易寻得的珍珠。
越知涯笑:“那是在上了岸的情况下,泉先氏才会和人类交流,在水里不算。”
井双灯脸上写满了不能理解:“为何会如此?”
越知涯耸肩:“我也不是很明白,不过家师曾经说过,与少族遗民打交道,千万要记住两点,第一是不能不把他们当成人,第二则是不能完全将他们当成人。”又补充道,“少族遗民对天地万物有自己的理解,也同样拥有智慧,这代表人类能和他们进行沟通,互相取长补短,但生命形式的不同,会衍生出不同的文化形态,所以我们也不可傲慢地将人类的风俗习惯强行套在他们身上,已所不欲,不施于人,已所欲者,也不可轻易施于人。。”
井双灯深吸一口气,在崇吾,对少族遗民的研究开设了单独的课程,奈何他当年拖延症发作,没有去选修……
作者有话要说:返魂树:
山多大树,与枫木相类,而花叶香闻数百里,名为反魂树。扣其树,亦能自作声,声如群牛吼,闻之者,皆心震神骇。伐其木根心,于玉釜中煮,取汁,更微火煎,如黑饧状,令可丸之。名曰惊精香,或名之为震灵丸,或名之为反生香,或名之为震檀香,或名之为人鸟精,或名之为却死香。一种六名,斯灵物也。香气闻数百里,死者在地,闻香气乃却活,不复亡也。
到后元元年,长安城内病者数百,亡者太半。帝试取月支神香烧之于城内,其死未三月者,皆活。(《十洲记》)
不死草:此草是祖洲不死草也。生在琼田中,亦名养神芝。其叶似菰,不丛生,一株可活千人耳。(《太平广记》)
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