六八读小说

第1128章 波斯战记（四）（第1页）

西域的城池村庄分布很有特点，主要是沿着药杀水、乌浒水两条大河以及支流分布的，也因此安西都护府的实际辖区，以楚河附近的碎叶城为中心，向西沿着药杀水，占据了怛罗斯城、占德城；向西南则沿着乌浒水以及支流，占据了俱战提城与萨末犍城，同时将附近的不花剌城也纳入到了势力范围。

两条大河之间未被安西都护府实际占据的土地，在咸宁海以南就被笼统地称呼为花剌子模地区。

虞允文路过的忽毡城，大致就在占德城附近，而韩存保领兵截断的讹答剌城，距离萨末犍城也不远。

故而杨再兴与武松是从占德城向西偏南发起进攻的，岳飞领大军则是从药杀水入乌浒水流域，自东南向西北方向追过去的。

玉里犍城就是玉龙杰赤、后世的乌尔根奇，就在乌浒水的中下游地段，也是这一次汉军西征波斯的目的地。

总的来说，波斯人的传统生活区域，安西都护府仅仅占据了萨末犍与不花剌两座城市，所以这一次岳飞进攻波斯，实际上仍旧是兵分四路，关胜高宠在咸宁海西面拦截，杨再兴武松从药杀水方向进攻，韩存保截断呼罗珊地区，岳飞则领大军扫地式地平推过去。

波斯人当初暗杀汉军巡逻小队有多么嚣张，如今面对中原王朝全力进攻，就有多么狼狈和不堪。

除了外围发生过些许的抵抗，汉军以火炮、火药爆破了几座小城之后，向西推进便几乎再无阻碍，城池已经不能当作堡垒，在善于攻城的汉军面前，波斯人自发组织的军队溃散速度之快、后逃之迅猛，让岳飞都难得惊讶了一回。

由于桑哥时代对波斯人的打压，即便阿机思自称为花剌子模波斯苏丹，但他根本就来不及完善在花剌子模地区的基层统治。

随着汉军的平推，汉军对各村庄地主的清理，便用暴力摧毁了这一地区数百年的地主政教合一式的统治模式。

除了地主被物理消灭外，许多清真寺的教长也被汉军俘虏软禁，宗教机构敛得的钱财也被收缴，汉军在破坏的同时也第一时间进行了重建，以均田的方式重新任命了村长一级的基层官员。

本朝建立之后就推行均田令，退伍伤残老兵被朝廷安置的一个重要去处就是充任里长、保长，前次朝廷各地驻军大调动，安西都护府的汉军士兵，都来自内地各都督府，本就多是农家子出身。

所以对这些事务，他们是相当熟悉的，况且在波斯搞均田，又不需要像内地那般严谨，汉军也不是将所有土地均分，仅仅是将被抄家的波斯地主的土地进行二次分配，并且其中一部分土地不参与分配，而是视为军队共有的公田。

当土地切切实实地分到了自己手中后，麻木的波斯农民眼睛中第一次出现了光彩，谁做地主老爷他们并不关心，因为萨珊波斯帝国灭亡后，几百年来他们头上的主人换了一批又一批，现在汉军彻底扫清了根深蒂固的波斯大地主们，一座大山被移走了。

按照朝廷的规划，清除了波斯大地主们，汉军便拥有对这一地区的土地收税权，虽然波斯农民头上的大山换了，但汉军对土地赋税的征收并不过分，让波斯农民们再次生起了新的希望。

玉里犍城内的阿机思现在愁得快成为一个秃子了，与以往所有的波斯敌人不同，汉军的手段精准而且凌厉，只杀大地主，对绿教的宗教人士手段也不那么残暴，于是波斯人内部就出现了分裂。

既然汉人给波斯人留了活路，那么为什么还要继续拼命呢？被异教徒统治固然不光彩，也不是不能接受的事情吧，毕竟绿教是个相当圆滑的宗教，甚至允许信徒们在必要时刻冒充异教徒的。