六八读小说

第七百七十八章 一个古代社畜的抱怨（第2页）

所以在另一时空的二十世纪八十年代末，美国人牵头搞了个《华盛顿共识》，其核心就是通过各种经济自由化，以金融手段控制拉美各国，成为其经济上的附庸，阻止其工业化。

当然，一开始的时候，赵新并没想这么长远。他东一榔头西一棒子的种种行为，一方面是为了黄金，另一方面就是发泄另一时空“百年耻辱”的怨气。但是随着时间推移和统治范围的扩大，他的心态和世界观也从一个小老板向着政权领导者过渡，思考问题的方式也从随意向理性转变。

特别是当北海镇夺取了爪哇，将治下的疆域面积扩展到了一千七百多万平方公里的时候，赵新便开始患得患失，彻底难眠。

睡不着怎么办？想事情呗！然而思考的越多，赵新就越是体会到，以小农经济为基础的儒家文化，无法为这种以争夺资源和领土的地缘战略思想提供理论养分，也难以说服知识分子阶层和普通民众支持对外政策的举措。

打仗总会死人，不管人多人少；离家万里总会思念故土，就算亲人在身边也是一样。

爪哇还好说，中国人从宋元就有移民，西爪哇和婆罗洲华人加一起几十万，但北美没有先例。要想在新大陆化夷为夏，首先就得有大规模的移民。然而中国的老百姓属于典型的“故土难离”，在自己家乡但凡能混个半饱，谁也不想挪窝。

历史上的几次大移民要么是战乱天灾所导致的自发行为，要么就是战乱后为了恢复经济所采取的强制手段。说起来容易，实际操作非常难，要耗费庞大的国家资源才能实现。

你还不能把旗人都发配过来，天高皇帝远，这帮家伙万一哪天搞出个北美大清，那才让人头疼呢！

所以想来想去，赵新只能创建“血缘论”，舔着脸将米沃克人和满人强拉关系，作为自己强占北美的理论工具，并用这套理论服务于地缘战略目标。

就在昨天晚上，他将自己的想法对鲁奇大致讲了一遍，本意是希望对方理解他的思路，再有就是看看有什么疏漏。

然而他的这套理论在鲁奇看来意义不大。谁说古代中国没有开疆拓土的指导思想？“普天之下莫非王土”不就是吗？足够霸气！

赵新闻言哭笑不得，这要是刚来本时空那会儿，他也觉得理当如此。可是这些年跟着汪中系统的学习了儒家经典后，他的想法已经变了。

他直言不讳的告诉鲁奇，虽然历朝历代的很多皇帝都干着开疆拓土的事，可谁也不敢拿这句话当口号。

“......别说手底下刚招收的那些读书人了，就是满清治下的读书人也会嗤之以鼻，乃至于受儒家文化影响的所有东亚各国都不会认同我们，甚至私下嘲笑。”

“有这么严重？不至于吧？”鲁奇有些不以为然。