六八读小说

第96章 赴会（第3页）

不过炼外丹的人只要不是炼什么仙丹，都还属于正常，他们这一派的境界高深之人可都是药理大师，古代民间有很多瘟疫就是由道门的人出手治疗与驱除的，那时他们也称之为道医，基于道教对瘟疫致病原因的分析，道教一方面主张通过原始巫术式的恫吓、以忏悔谢罪为主的祈禳之术和具有象征意蕴的送瘟仪式等道教法术来治瘟，另一方面也强调通过施药、存想、行气等道教医术来治瘟。

古代的先民多愚昧，对神鬼之说特别相信，道医相当于是从心理与药理方面同时下手治疗，不可谓不有奇效，就算是现代社会，也有心病还需心药医一说。

严格来说，林辰的炼穴派其实也是道医的一个分支。

程宇没兴趣跟对方多聊，问了住所地之后，就下山到了天师洞，自有同门道士给他安排了住宿。

第二天，程宇早早就起床赶往祖师殿，沿路可以看到有很多同门往山上走。

到了祖师殿后，离开会时间还早，道士们都无所事事的闲逛闲聊，祖师殿前三五成群的道士不少于两百人，但都是黑袍与青袍的居多，偶有见几个紫色及赤色的道人，都是直接进了殿中，想必是本教的重要人物都在殿中了。

一个小时后，祖师殿已聚集了近三百号人。

眼看再无人来，这时殿内敲起了钟声，道士们走上台阶鱼贯而入，就到了殿内。

殿内已空出大片的空间，地上放满了蒲团，每人都有一个，程宇选了一个靠边的蒲团坐下。

抬眼望去，只见殿内正中上位处坐有十来人，其中身穿金色道袍的不用说就是掌门孙凌岳，其余的有5个白袍，3个赤袍、5个紫袍。

白袍分别是外丹派掌舵人汤养德，符箓派掌舵人邵师翰、斋醮派掌舵人董伟峰，林思远尊者、车雨安尊者，他们在道教内其实称为监院，是宫观的实际管理者，穿赤袍的是三都，就是都管、都讲、都厨，穿紫袍的是五主，分别是静主、堂主、殿主、经主、化主。

穿青袍的则是执事，他们没资格坐正中，不过这些人坐殿内的左边，靠近上排，约有上百人之多。?

执事有总理?、知客?、巡照?、巡寮?、海巡?、监修?、公务?、迎宾?、主翰?、书记?、典造?、账房?等，分别负责协助监院和都管处理宫观内外的公务，接待来访的宾客和道友，监察宫观内外的所有事务、负责宫观中人员的位置安排、处理宫观中的公共事务和调解纠纷、维护庙宇并管理宫观的农田、管理宫观的房产、山田以及借贷和贷款事宜、对来访的道士进行考核和登记、书写文件和绘画、管理饮食、管理账目等等。

一个道教掌管一处名山诸多宫观，诸事自然繁多，没有这些人都运转不了，而剩下的则全是黑袍道士，他们在道观中是做实事的人，也就是劳力者，专供使唤的。