六八读小说

第五十八章 人民何需审判（第5页）

那么要取代宪政的是怎样的法制呢？

是社会得以存在的基础——自然法，它同时也是人民的救星。

惩处暴君的权利与废除其王权的权利，实际上就是一回事。

二者都表现以同样的形式。革命就是对暴君的审判，暴君权力的崩溃就是这场审判的高潮。

最终的判决，就是人民的自由所要求的一切。

人民和法院进行判决的方式是不同的。

人民并不宣读判决，而是雷厉风行地掀起革命运动；人民并不谴责国王，而是将王权掷于虚无之中。人民的司法就像法院一样有价值。

如果说人民是为了自我拯救，才拿起武器反对压迫者的话，那么他们又怎能接受一项新威胁的出现，来作为对他们起义的惩罚呢？

我们已经在放任与这一切毫无关联的外国案例来误导我们了。

克伦威尔审判查理一世，是借以一个由他控制的司法委员会；伊丽莎白一世对玛丽一世的处置也是以同样的手段。

显然，这些暴君牺牲他们的仆人并不是为了人民，而是为了他们自身的野心，他们是在设法以一种幻象来误导大众。

绝对正义是属于自由与原则的，而非欺诈与阴谋。

那么对于人民来说，如果将由自己的绝对权力所支配的正义与公理弃而不用，难道还有别的法理可供遵循吗？

惩治暴君这种事，怎么能有合法与否的争议呢？

难道还有人请塔克文（罗马城进入共和时代前的最后一位国王）去接受审判吗？

假如当年罗马人声称会为塔克文辩护，罗马又会变成怎样呢？

而我们又在做什么呢？我们正在从四面八方物色律师给路易十六的罪行做辩护！

这正是某人的拿手好戏，这个革命的背叛者想要为自己留下退路，殊不知他的行为，简直是革不革，反不反。

如此首鼠两端，将来革命者唾弃它，保皇党也不会收留它，它的末日就到了。

它让我们把对路易十六的审判看做合法的事情，可是这种做法在任何自由的人民眼中都是罪大恶极。