六八读书

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第4章（第1页）

大门正中挂的是“汉靖侯庞统祠”。区区六个字，蕴涵的信息量却很大。

“汉”字写得很准确。三国景区和影视剧最经常犯的错误，就是让蜀国在旗号和文书上带着“蜀”字。蜀汉虽然偏安一隅，可自认汉室正统，绝不会打出蜀的旗号，把自己降格为割据势力。只能称汉，汉丞相诸葛亮，汉靖侯庞统，汉昭烈帝刘备，等等。

“靖”是庞统的谥号。谥法考里说，柔德安觽曰靖；恭己鲜言曰靖；宽乐令终曰靖。这三个解释里，大概只有第二个比较符合庞统“雅好人流、经学思谋”、“少时朴钝”的风格。陈寿认为庞统的才能，堪比荀彧，可他什么都没干就中途战死，只落得“恭己鲜言”

这么一个类似“他人还蛮不错”的评价，真是太委屈了。

而且这个谥号，是在景耀三年才被刘禅追加的，距庞统战死已经过去足足四十六年。刘备生前，只给法正一个人颁了谥号，庞统虽然为刘备尽心尽力战死沙场，可也未获谥号，或许刘备对他如此轻易就阵亡，也隐隐怀有愤懑之情吧不过想想关羽、张飞死后也没得谥，全都要等景耀三年追授谥号，庞统心里可能稍微平衡一点。

匾额两侧，左悬“高风亮节”，右悬“双忠并烈”，中柱有一副对联：凤落龙飞森森古柏山光旧，车尘马迹荡荡征途庙貌新。内侧还有一对：“功盖三分管乐当年诚小许，才非百里云霄终古并高名。”中门还有一对：“僧开栋宇传名士，天遗风云护此祠。”

说实话，这三副对子写得都一般，不是说文采不好，而是缺少感情。比起武侯祠里那些楹联中蕴藏的炽热情绪，这些对子显得冷静而客观。

而且我觉得吧……庞统泉下看到这样的对联，也不会高兴：给我写对联就写吧，偏偏老把诸葛亮的成功扯进来干嘛啊？什么凤落龙飞，什么功盖三分，诚心刺激我么？

这是我逛古迹祠堂墓庙的一种方式，看楹联。因为各种客观原因，现在的绝大多数古迹都是后人新修，真正的遗迹早就湮灭无闻但楹联不会。楹联是文字，文字的功能是传递信息，即使联柱本身是新镌的，但文字中蕴藏的信息却依然是古人所留。换言之，整个祠堂古迹里，楹联最能让访古者无限接近那个时代。比如这次我在成都武侯祠看到赵藩的攻心联，真正的原联被收藏在馆内，现在挂出来的只是复制品，但这丝毫不损攻心联本身要传递的信息和情绪。我看着复制品，仍旧感觉自己在和赵藩对话。

比起武侯祠，庞统祠要显得窄小破落许多。一进门，旁边立有一棵参天古柏，据说庞统祠是张飞所建，这柏树也是张飞亲手所植。本来左右各有一棵，右边一棵已然枯死，左边一棵经过抢救，给它加上一个铁架子，至今仍是郁郁葱葱。旁边有个老头，在跟同行者解说：“这叫龙凤柏，柏树象征国家栋梁，一棵枯萎象征庞统早亡，一棵郁郁葱葱象征诸葛亮独力持国。”庞统若是活过来，听见不免要撇撇嘴。

前方是二师殿，里面放的是卧龙和凤雏，估计是新造的，总觉得庞统的眼神有种龙凤呈祥的微妙感。说起来，诸葛亮的二姐嫁给了庞统的哥哥，他们俩应该算是亲戚。

二师殿配的楹联非常棒，可称得上是全祠最高：“造物忌多才，龙凤岂容归一主；先生如不逝，江山未必竟三分。”对庞统的评价，已经接近巅峰。上联是天妒英才，下联是扭转乾坤。这让我想起另外一个人，郭嘉。在初版《三国演义》里，郭嘉去世之后，罗贯中有这么一首有诗赞曰：虽然三分天注定，神机妙算亦可图。倘若当年奉孝在，岂容西蜀与东吴”，后来毛氏父子觉得这诗水准太差，对郭嘉拔得过高，就给删了。不知这副对联作者的灵感是否源来于此。

二师殿后，即是正殿。正殿是典型的硬山顶，五开间，其中左右两间比中三间略低，看起来如同一只凤凰伏低翅膀一样。庞统号“凤雏”，如此设计也算巧思了。有人说凤雏这个名字太娘娘腔，其实是个天大的误会。凤凰其实是一种神鸟的两种称谓，雄性为凤，雌性为凰，所以才有“凤求凰”这样的风雅说法。凤雏那是标准的男子汉，最起码也是个小鲜肉。反而是后世流传讹误，搞出什么龙凤呈祥，龙凤合鸾之类的，才是地地道道的搅基……

正殿名为“栖凤”，配有两副楹联：一则“从古大才非百里;至今有庙祀双江”；二则

“真儒者不徒文章名世，大丈夫当以马革裹尸”。这两副对子，写得比正门好太多了，尤其是第二副，没有沉醉于惋惜嗟叹，而是用一个巧妙的角度，把庞统未建功业早逝的遗憾转化成了理想主义正能量，一个真儒者，一个大丈夫，评价殊高。

这些对联本身还有个小故事。在文革初期，罗江县委书记宣布要对庞统祠采取革命行动，派人用白灰把这些对联都涂起来，上书毛主席语录。有主席箴言护体，整个文革期间没人敢动这里。等到文革结束，把白灰重新刮掉，这几副对联重见天日，遂得以保全。

在东西两庑的碑廊里，还立有许多石碑，多是历代游人在此留下的笔墨。可惜年代久远，字迹已经看不清楚了，有些可惜。

从祠堂后墙的耳门走出去，稍微一转，后面即是庞统墓。墓呈圆形，墓顶为石雕镂空宝顶，下压八角凤尾，如同八条棱角，让整个坟头看起来如同被一顶将军铁盔盖住，寸草不生，在古坟中算是独树一帜。前方竖一通石碑，汉靖侯庞士元之墓，乃是康熙四十八年所立。在墓旁还有两个木制的马亭，一名白马，一名胭脂，其中以亭里搁了匹造型略显奇特的白色木马。一就知道是《三国演义》流行之后，后人附会放了匹白马陪祀。我扒着栅栏仔细看了半天，那匹白马眼下没泪槽，额边也没生白点，可见不是的卢。真不知道放置者是考据精详，还是单纯不知道。马身上还有红绳捆缚，那红绳看着簇新。问了导游才知道，罗江当地有说法，凡是家中子弟不好好学习的，家长就会在这里拿红绳缚住马腿，百试百灵原来庞统还有这种功能。

导游说手摸墓顶石雕角檐3下，再摸自己头顶并绕墓3圈，会免灾除病，许愿会显灵，男左转女右转。我对这种讨游客喜的手段不感冒，婉言谢绝，只想站在庞统墓前安静地多呆一会儿。眼睛看着墓碑，脑子里的思绪却飞到了当年的雒城。有时候思考的地点真的很重要，当你身临其境，会引发彼时此地的玄妙共鸣，在在这种状态下揣摩史事，有种微醺的爽快感。

想想看，当年雒城下的一场大战，射死庞统，引发了严重的后果。刘备本来的计划，是以庞统为辅翼直下成都。结果雒城难攻不落，他只好调动诸葛亮、张飞、赵云溯江西上，配合围攻。而庞统的意外身亡，让诸葛亮不得不提前离开荆州，进入川中。因为诸葛亮的离开，荆州无人能制衡关羽，以致大意覆亡。关羽败亡，又引发了刘备伐吴，夷陵一场火烧光了蜀汉的家底和刘备的寿数，让蜀汉的国运彻底改变……雒城确实可以称为是蜀汉命运的十字路口，那一箭不止是夺去了庞统的命数，也彻底扰动了整个历史进程，让命运掀起滔天巨浪，裹挟着诸葛亮等人朝着历史的另外一个方向汹涌奔流而去，无人能够阻拦。

当然啦，这样的推断足够浪漫，却严谨不足。但庞统之死，确实对蜀汉未来发展有着特别重大的影响。而我现在站的地方，就是这重大命运的转折之地。

可惜导游很快打破了我的幻想。她告诉我们，这里的庞统墓只是个衣冠冢，真正的庞统墓在白马关后两公里的山中，那里是庞统真正战死的落凤坡原址，因为掉落了庞统血衣，所以又叫庞统血墓。

我心生怀疑，落凤坡是罗贯中的提法，正史里可从来没有这么一说。三国景点最恼人的一点，就是正史演义掺和到一起，把三国演义的情节拿出来生造个遗迹，得意洋洋地宣称是三国所留。所以逛三国古迹，必须地时时留心分辨才行。

我们又匆匆去看了旁边的张飞殿，里面一尊面目狰狞的泥像，手持丈八蛇矛，整体乏善可陈，。我们随便一看，然后离开白马关，前往探访那传说中的庞统血墓。

白马关这一带已经被开发的差不多了，虽然还是位于山中，但附近有好几个宽阔的高级会所和休闲步道。我们沿着山路开了一阵，开始下起小雨来。濛濛细雨之中，车子不知不觉开进一个村子。这里叫凤雏村，但村落里的建筑青砖黛瓦，翘檐飞挑，有几分徽派风格，墙色非常新。我们死活找不到血墓的方位，只得下车询问。

村民告诉我们，这里原来有三个村，白马村、七里村和凤鸣村，07年为了配合白马关景区，合并成了凤雏村。后来汶川大地震后，这里又建起了一系列仿古建筑，如今叫做倒湾古镇。我们问庞统血墓怎么走，村民遥指远处说：“你们朝这里走，很快会看到路边有片水泥地，开进去，不远就是。”